《人皆有不忍人之心》高中语文统编版选择性必修上册PPT课件

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人皆有不忍人之心学习目标1、了解孟子及其作品，了解孟子的思想。2、掌握文中重要的文言实词等文言基础知识。3、赏析本文写法方面的特点。4、把握孟子“仁政”的观点，理解其现实意义。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后人称之为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”，对人民作一定的让步，反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。孟子其人《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。《孟子》其书孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，宣扬他的“仁政”“王道”学说。《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。写作背景本章选自《孟子公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，“王道论”是“性善论”在政治学上的运用。本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。《人皆有不忍人之心》选自《孟子·公孙丑上》“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。题目释义第一层（开头—治天下可运之掌上），提出“人皆有不忍人之尽”的观点，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。第二层（所以谓人皆有不忍人之心者—非恶其声而然也），举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。第三层（由是观之—结束），阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。读课文，分层次，把握文章思路。论证方法①比喻论证：用有相似点的事物(熟悉)打比方②类比论证：用同类事物相比较。（从已知的事物中推出同类事例子）③对比论证：用性质相反（正反两方面）事物作比较。④举例论证:列举确凿充分、有代表性事例证明论点⑤引用论证：引用名家名言等作为论据，分析问题、说明道理。孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。明确提出作者的观点——人皆有不忍人之心，下文以此为依据展开描写。比喻论证，“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”，用掌上运转东西比喻以仁政治理天下的容易，具体贴切。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。“怵惕恻隐之心”：即“悲悯之心”，是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。举例论证。论证“人皆有不忍人之心”，以“今人乍见孺子将入于井”为例来论述。说明“不忍人之心”是人所固有的，是人的良心的本能反应而已。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。用排比句，说明“不忍人之心”包含恻隐、羞恶、辞让、是非四个方面。运用排比，能增强语势，表达强烈的感情，严密地展开论述。孟子的“四端”说，孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智就来自这四种情感，故称为“四端”有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”理解“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”思想倾向对比论证，突出扩充“四端”的重要性。从理论基础来说，孟子的确是主张从天赋性善论，但从实践来说，他还是重视后天努力的作用的。比喻论证，用人的生理构造（有四体）比喻心理特点（有四端），便于读者理解后者同样是与生俱来的道理孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？“不忍人之心”包含四个方面，“侧隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种德范畴的发端，或者说是“四端”。恻隐---仁羞恶---义辞让---礼是非---智人皆有不忍人之心四心四端人皆有不忍人之心不忍人之政行仁政主题归纳《人皆有不忍人之心》从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的作用。1.从文中看，孟子认为不忍人之心应包括四个方面，它们是、、、。2.孟子认为，不忍人之心是人所固有的，其论证的依据是：，。这在论证方式上属于法。3.在孟子看来，不忍人之心是人所固有的，那么治国施行仁政也是天经地义的。文中最能体现这一主张的句子是，，。恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上课堂巩固：理解性默写今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心例证